這里說的桐鄉(xiāng)是明代海南以詩(shī)揚(yáng)名的臨高人王佐的自號(hào)，作為公認(rèn)的海南方志的先行者，以詩(shī)文創(chuàng)作見長(zhǎng)的“海南四絕”之“吟絕”，時(shí)人敬稱“王桐鄉(xiāng)”。

桐鄉(xiāng)，也是一個(gè)地理概念，不止是一個(gè)人的號(hào)。“桐墩遙望在天涯，西顧桐鄉(xiāng)是我家”，詩(shī)人王佐因故里遍布刺桐而自號(hào)桐鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)的山山水水成就了他詩(shī)中的“桐鄉(xiāng)八小景”，而一首“桐鄉(xiāng)夏景”更令王佐以宦海浮沉幾十年用心收集，精心營(yíng)造的透灘“聚景園”名列臨高古八景之一。

瓊無(wú)桐，是鄉(xiāng)之以桐名者，刺桐也。（摘自王佐《桐鄉(xiāng)記》）刺桐，先花后葉，花紅似火，古泉州因遍植刺桐而成為蕃舶客聚之地最明顯的標(biāo)記，宋元時(shí)代被稱為“桐港”、“刺桐城”。透灘刺桐是否為宋代南下遷瓊始祖為懷念故土而植，或者說可從另一角度驗(yàn)證部分臨高人先祖自古泉州而來似已無(wú)籍可考，唯一可確定的是王佐的先祖，在南宋開禧年間曾任廣西郁林司戶參軍的王良選為鄉(xiāng)人出行便利而建的透灘石橋，在歷經(jīng)八百年風(fēng)雨后依然造福后世沿用至今。

古石橋?yàn)槲?，林蔭地為東，中有土路直通透灘，入村土路旁是被走讀老夫子古水先生稱為“臨高凱旋門”的透灘古村門，據(jù)說與二十而冠，冠而為“禮魁”的王佐載譽(yù)回鄉(xiāng)有關(guān)。透灘村中與此相對(duì)應(yīng)的還有明景泰六年為彰顯王佐、激勵(lì)后學(xué)而矗立的“禮魁坊”、王佐公祠、王氏宗祠禮魁堂和抗戰(zhàn)期間王氏后人冒著炮火從城東那鵲地遷回透灘的王佐墓等。

“吟絕”王佐的詩(shī)中不只有桐鄉(xiāng)，也有桐鄉(xiāng)流傳至今的地名透灘，“淵源出東皋，經(jīng)蘋洲之南，流而西下即透灘”。這是一個(gè)很特別的地名，是從澄邁橋頭頭才到臨高新盈頭咀，以“頭”字頭為主的V字型分布村落的中間點(diǎn)。

潔心一直認(rèn)為透灘即頭灘，和頭神、頭榔、頭南、頭星、頭文、頭龍、頭泗等一樣是古壯侗語(yǔ)系齊頭式地名的一部分。為此我曾專門請(qǐng)教“皇桐頭國(guó)尚書郎”和“臨高土特產(chǎn)形象代言人二寶兒”，他們認(rèn)為臨高地名中的“頭”作為助詞可能借助漢意表達(dá)前頭旁邊之意，比如頭南就是水的上游或水的源頭之意，還有就是在臨高俗語(yǔ)中對(duì)舊的不要的東西發(fā)音也是近似漢字“頭”在占海南主流的閩南話里的發(fā)音。（實(shí)際讀音其實(shí)可以寫作好、浩，也有寫作土，取的也是土的閩南音。）至于將貼近漢字發(fā)音的“頭”改寫成近音的“透”，大概是有了學(xué)識(shí)的后人不解此地命名的初衷，但又不好數(shù)典忘祖，取一個(gè)近音的“透”字，即深刻不凡又靈動(dòng)充分，從字面上看透灘似乎要比頭灘更具美感。

透灘，明清時(shí)代屬臨高新化鄉(xiāng)蠶村都。蠶村都五圖大致范圍包括環(huán)今天調(diào)俗田洋的透灘、龍昆、調(diào)俗一帶的廣泛區(qū)域。奇怪的是在這么大的范圍內(nèi)如今卻找不到蠶村都最早的命名之地，方志中一鱗半爪的指向好像說的都是今天的透灘?！犊滴跖R高縣志》里說：“田疇錯(cuò)壤，桑麻蓊蔚。。。所謂臨高絲者，其貨可居也”。蠶，臨高話讀音sam。灘，臨高話讀音ham。如不是因此處水網(wǎng)密布、桑蠶阡陌，或許臨高話中的近音也有可能是官府命名此處蠶村都的原因之一，最后也有可能也是因?yàn)榻舻脑颍凸俜綍嬲Z(yǔ)言表達(dá)相反的蠶村，也就是村蠶最終恢復(fù)了它原本的被修飾過的名字—透灘。

桐鄉(xiāng)透灘，肇基立村近千年，除王佐外不乏史跡人文可寫可觀。潔心今天說的也只是一個(gè)新海南人對(duì)以透灘為代表的古老地名的個(gè)人解讀。其實(shí)很多時(shí)候好好想想，在文昌、在?？凇⒃诔芜~、在臨高，這樣古老的地名何其多也。奈何地方語(yǔ)言知識(shí)貧乏，好在有陳開杰、二寶兒、尚書郎、小棋居士這樣的朋友隨時(shí)答疑解惑，如此也不失為探尋驗(yàn)證一個(gè)族群曾經(jīng)擁有千年輝煌的最好方法。